李轨（？—619年），字处则，武威姑臧（今武威市）人，隋末唐初割据势力的领袖。陇西李氏之姑臧房世为大族，李轨显然属于姑臧房，但李轨家的前沿后续则史无明文。从其“家富于财，赈穷济乏”（《旧唐书•李轨传》）来看，他们是当地豪族无疑。李轨以官吏、豪族而结交乡里豪杰，共谋起事，也是古来地方政治的共有生态。事实上，在古代地方统治中，从来都是地方豪族把持话语权，尤其是一些重要事件上，基本都是豪族带领当地百姓，决定本地的态度或走势。
隋炀帝末年，天下大乱，薛举在金城揭竿而起。李轨看到了割据于河西的可能，遂纠合曹珍、安修仁等，共谋起事。他们以“李氏当王”为口实，推举李轨为首领，囚禁郡将谢统师、郡丞韦士政，夺取了武威的统治权。李轨自号河西大凉王，年号安乐，建官立制；不久，又自称帝，立皇太子，设左仆射，开启了割据河西的行程。
称帝之初，李轨体现出大度包容的治世胸怀，赢得了较为广泛的支持。对于那些被囚禁的隋朝官员，李轨不仅不杀，而且还任之以官，说“义兵之起，意在救焚”，而非“杀人取物”，所以，他任命谢统师为太仆卿、韦士政为太府卿。对于击败薛举部将常仲兴后俘虏的两千人，有人建议要“尽坑之”，李轨拒绝坑杀，而是全部遣散。这些做法，为李轨赢得了道义支持，也体现出割据之初的积极有为。所以，李轨能西向占领张掖、敦煌，南向占领西平、枹罕，拥有河西四郡和临夏、青海之地。游牧于庄浪河川的西突厥一部首领阙度设，也率两千人归顺李轨。大凉割据政权呈现出积极扩张的面貌。
展开剩余59%但时间一久，李轨统治能力的不足就暴露出来。他冤杀了足智多谋、倚为心膂的吏部尚书梁硕，致使人心初散。在河西饥荒时，他吝于散财济民，致使“士庶怨愤，多欲叛之”。他还听信巫人“上帝当遣玉女从天而降”的妖言，筑台以候玉女，多所靡费，“百姓患之”。这些事件，使刚刚聚拢起来的人心很快离散。说实话，是由于河西地区偏远，东边又有薛举、薛仁杲父子抵挡住李世民西进的脚步，所以才给李轨留出了一方独自称霸、作威作福的空间；要不然，凭他的这般统治和实力，根本不值李世民大军一击。
在政治立场上，李轨一心聚保、称帝于河西，拒绝李渊的册封。为了拉拢李轨，李渊甚至称李轨为“从弟”，拜李轨为凉州总管，拜其弟李懋为大将军。假如李轨此时能明辨是非、审时度势的话，他完全可以接纳李渊的册封，长久地接管河西。可遗憾的是，李轨对此根本就置之不顾。这时，滞留长安的富商安兴贵自告奋勇前往河西，企图说服李轨归顺李渊。
安兴贵是李轨的户部尚书安修仁之兄。安氏本粟特人，粟特是中古时期活跃于丝路沿线的胡商群体，他们以经商能力强而闻名于世。武威、长安就居住着大量的粟特人。在武威，安氏早已成为有影响的大族，所以，安兴贵才敢自告奋勇，前往游说。但李轨完全沉溺在自我称帝的麻醉中，说：“彼虽强大，其如予何？”你李渊虽然强大，你又能把我怎么样呢？这种毫无根据的狂妄自大，实在有点阿Q精神胜利法的味道。
安兴贵不是普通的商人。他见李轨无动于衷，而凉州又人心离散，所以，他凭借安氏在武威的号召力，联合其弟安修仁，以及武威城里面的“胡众”，起兵围城。由此也可看出武威城中的胡商、胡人之多。此时的武威，完全就是一个多民族杂居地。
李轨当然不甘心被围了，他带兵出城，与安兴贵的军队作战。但此时的李轨早已众叛亲离，面对安兴贵临时拼凑起来的军队，他也完败而回。回到城内，他叹息道：“人心散矣，天亡我乎！”其所谓“天亡我”，有似项羽“天亡我，非战之罪”的名言，将败亡归结为天命，何其昧也！随后李轨束手就擒，被送斩于长安。（执笔：清辉 编辑：王丽娜）
来源：黄河清风
编辑：张艳玲
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